情迷江左缤纷雨，魂作巫阳缱绻云。
五百年从佛前祷，繁花落尽再逢君。

　　近日好几个网络媒体转载重庆晚报的一则新闻，说有个余姓香港知名电影导演在重庆隐居卖面。新闻说余导在上世纪末从香港突然“失踪”，和妻子在重庆北碚神秘隐居，其中关于余导“掌劈狼狗”“踏雪寻梅”的事迹颇有小说家风格，写来引人入胜。新闻的中心思想是余导从隐居生活中找到了真正的幸福，体会到“平凡才是幸福”“幸福原来就在起点”。

　　余导演为什么放弃香港的电影生涯来重庆卖面别人无从知晓，我们姑且承认余导在重庆的卖面生活比在香港的拍片生活更加幸福，但是为什么卖面会比拍片幸福，真的如新闻里说的仅仅卖面的生活“简单”“平凡”就幸福了吗？虽然卖面比拍片少一些奔波劳碌和交际应酬，体力和心理上轻松一点确实可以带来幸福感，但如果仅仅轻松就是幸福的充分条件那么...

　　梁山好汉和历代造反的起义军一样，大多是草莽英雄，来自底层社会，身份低微，几个朝廷降将也官阶不高。但好汉中却有个特殊人物，既富且贵，沾着皇家气息，这人就是小旋风柴进。

　　柴进是什么人呢，书里不止一次地介绍，有的是柴进自已说，有的是旁人说，“乃是大周皇帝嫡派子孙，陈桥让位有德”。大周皇帝就是后周世宗柴荣，柴进是柴荣的后代。让位是宋朝皇帝挣面子的说法，其实是赵匡胤从老柴家孤儿寡母手上抢过皇位，这事做得很不地道。为了堵天下人之口，赵匡胤封柴家世代为王，又搞了个“誓书铁券”，有时叫“丹书铁券”，交给老柴家在家里供着，说是凭这个没人敢欺负柴家，就算犯点法，只要不是谋逆的大罪，也不用吃官司。所以柴进就在沧州做逍遥自在的柴大官人，享受着特权，除了造反做皇帝，别的事想干什么就干什么。

　　除了在官爵上有特权，柴进在江湖上也名声不小，梁山聚义前柴进是江湖上唯一与宋江有同等号召力的人物...

　　梁山好汉大多不近女色，包括带头大哥宋江也是如此，“原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧”（第21回）。但是宋江在郓城县做押司时却养过阎婆惜做外宅，后来又杀了。既然要杀当初别养，既然要养怎么又舍得杀，宋江一向不近女色又把阎婆惜养着作甚，这事有点费琢磨。

　　宋江在纳阎婆惜之前未曾娶妻，在郓城县只是自个儿住，宋家村老家只有老爹宋太公和兄弟宋清二人，家里一丝脂粉气都不染。宋江原也不想包养阎婆惜，却挡不住王婆（好像说这档子事的都叫王婆）撺掇，只得依了。这事能成虽然主要靠王婆“撮合山的嘴”说出来，但宋江也未尝不心活，不然日后在招安问题上宋江和众好汉思路不合，只需请王婆再使“撮合山的嘴”撮合撮合即可。

　　宋朝是历史上做官最逍遥自在的朝代，除了俸禄优厚...

　　《水浒》写的是男人造反的故事，很少说女人，比较受关注的是梁山上三个女头领以及“四大淫妇”，除此之外还有一个似乎被人忽视的女性角色，就是被雷横一枷梢打死的郓城知县的二奶白秀英。

　　白秀英的故事都集中在第51回前半部分，其公开身份是卖唱的歌妓，李小二对雷横说“东京新来打踅的行院”，所谓行院有几种解释，一指妓院，二指妓女，三指唱戏的演员，书中说的“行院”当是兼有后两种解释。白秀英还有一个非公开的身份是郓城知县的情妇，“原来这白秀英却和那新任知县，旧在东京，两个来往”，两人勾搭上应该有些年头了。白秀英做的是卖艺兼卖身的营生，当然档次可能比较高...

近几天著名股民杨百万在媒体上发表对股市的看法，虽然他全面看空市场的观点有争议，但有些话却比较耐人寻味。有人说杨百万已经过时了，其实人只有死活成败，没有过不过时，过时的只是思维，不合时宜即谓过时。杨百万的某些话并未过时，因为作为杨百万言论标的的这个市场和他当红时并没有本质的改变。

比如他说“散户要看资金量变化跟庄”“资金有大的变化时就进去，跟着庄家，庄家跑了一下，你也跑，抛了以后赚一些，拉高就逃顶，之后又做回来”...

网上有个帖子，说同一件事在大人物身上和小人物身上得到的评价截然相反，比如大人物节约是美德，小人物节约是抠门是寒酸。

这种现象很有意思，为什么一样的事情得到的评价却差别这么大。不光在不同的人身上，就是在同一人身上，同样的出发点如果结果不同，评价也截然相反。比如某人坚持己见，如果最终成功了那么他是自信、执着、有主见，如果失败了那就是固执、迂腐、刚愎自用。一件事想好了就做，成功了是果断坚决反应机敏，失败了是冒失冲动头脑简单。这样的例子可以举很多。

七律

十年旧梦蹙眉低，半作惺忪半执迷。
暂聚同窗共言笑，长悲异路别云泥。
重霄春日雁遥翥，病树秋风猿夜啼。
指爪追寻都泡影，古来流水不曾西。

解语花

长天月暗，沧海珠沉，姑射人归去。
...

　　《水浒》对下层社会的方方面面有生动的描写，其中有民间传唱的歌谣谚语，最有名的就是“耗国因家木，刀兵点水工”，隐指宋江要造反，为此江州府很是不安宁了一阵，宋江做造反头子的观念也逐渐被越来越多的人认可。

　　所谓谣，原指没有伴奏的歌唱，《毛传》：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”，唱的歌词无非求个顺口押韵，从原始时期的“哼哟哼哟”慢慢加入各种各样的内容，逐渐演变成后来的民谣、谣传甚至谶语。

　　谣言流传在民间，多数难以追查其源头出处，因此具有神秘色彩，人们对神秘的东西往往有畏惧崇拜心理，这类谣言演变成为谣谶、诗谶。一些别有用心、想做非常之事的人喜欢编出些神秘的谣言，假称上天的暗示、预言，实则借助谣言的力量为自己壮势助威。比如...